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달세 근심은 잠시 내려놓고…무인도 셀프 표류기

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작성자 행복인 댓글 0건 조회 8회 작성일 25-08-25 22:11

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달세 일상을 내려놓고 훌쩍 떠나고 싶은 날이 있다. 이번 주 EBS 1TV <한국기행>은 사람들이 지칠 때면 찾는 저마다의 공간을 소개한다. 26일 방송에서는 벌교 앞바다의 무인도인 ‘효도’를 아지트 삼은 사총사가 출연한다.
“인생은 60부터!”라는 말을 누구보다 잘 실천하고 있는 이들은 별명도 범상치가 않다. 하고 싶은 게 많은 ‘하고잡이’, 흥 많은 소리꾼 ‘허수’, 만능 일꾼을 자처하는 ‘솔찬히’, 비박 전문가 ‘산신령’까지. 개성 강한 네 사람은 “여전히 하고 싶은 게 많다”고 말한다.
6년 만에 무인도를 다시 찾은 이들과 하룻밤을 함께한다. 하고잡이의 진두 지휘 아래 친구들은 일사불란하게 움직인다. 산에 베이스캠프를 설치하고 바닷속에 몸을 던져 통발을 놓는다. 갯바위를 돌며 잡은 먹거리를 불 피워 올린 가마솥에 요리해 내면 한 끼 식사 완성이다.
무인도의 매력은 눈치 볼 일이 없다는 것. 사총사는 나이도 체면도 던져버린 채 한바탕 즐겁게 논다. 들리는 건 파도와 바람 소리뿐인 이곳에 근심이 끼어들 자리는 없다. 오후 9시35분 방송.
백인 저학력 노동자 계층은 왜 도널드 트럼프 대통령을 지지할까. 2016년 미국 대선에서 트럼프 대통령이 돌풍을 일으키며 당선된 이후 미국은 물론 전 세계 민주주의 연구자들의 관심을 지속적으로 사로잡는 질문이다.
미국 사회학자 앨리 러셀 혹실드(85)는 2017년 이 질문에 대한 답을 찾기 위해 애팔래치아산맥 부근 켄터키주 파이크빌로 갔다. 1980년대 ‘감정노동’이라는 개념을 고안해 유명해진 혹실드는 파이크빌과 그 인근 지역 주민들을 7년간 심층 인터뷰했다. <도둑맞은 자부심>은 이를 바탕으로 그가 지난해 미국에서 출간한 의 한국어판이다.
도둑맞은 자부심앨리 러셀 혹실드 지음 | 이종민 옮김어크로스 | 484쪽 | 2만3000원
인구 약 7000명인 파이크빌은 파이크카운티의 카운티 소재지다. 한때는 번성했던 석탄산업의 중심지였다. 1983년만 해도 “켄터키주에서 백만장자가 가장 많이 밀집한 지역”으로 “마을 반경 16㎞ 안에 100만달러 이상 순자산을 가진 사람이 100명 넘게 살고 있었다”. 그러나 미국 에너지 수급 체계에서 석탄의 비중이 줄어들며 탄광은 하나둘 철수하고 지금은 퇴락한 마을로 변했다.
켄터키주 제5 연방하원선거구(KY-5)인 파이크빌은 미국 내 435개 선거구 중 백인 비율이 가장 높은 선거구이자 두 번째로 가난한 곳이다. 학력도 높지 않다. 파이크카운티 전체 성인 중 대학 졸업자는 16%에 불과하다. 2014년 ‘웰빙 지수’(삶의 만족도, 근로 환경, 정서적 건강, 신체 건강, 건강한 생활 습관, 의료서비스 접근성)는 전국 최하위를 기록했다. 2016년과 2020년 대선에서 파이크빌 유권자의 80%가 트럼프에게 투표했다.
이처럼 파이크빌은 사회경제적 조건이나 투표 성향만 보면 트럼프 지지세가 강하다고 알려진 미국 시골 마을의 전형에 가깝다. 그러나 주민들의 구체적인 삶 속으로 들어가면, ‘레드넥’(목덜미가 그을린 남부 백인 노동자)이나 ‘힐빌리’(애팔래치아산맥 인근의 가난한 저학력 백인) 같은 납작한 용어들로는 다 포착할 수 없는 미국 사회의 입체적인 면모들이 드러난다.
트럼프 지지자들은 네오나치이거나 백인 우월주의자일까. 저자는 책 초반부에서 네오나치 단체의 집회를 한 달 앞둔 2017년 4월 초 파이크빌의 분위기를 전한다. 한 주민은 말한다. “아, 네오나치들은 인종 전쟁을 원하기 때문에 백인이 많은 곳을 찾는 거예요. 우리가 인종주의자라고 생각하는 거죠. 하지만 우린 그렇지 않습니다.” 또다른 주민은 “좋은 일자리는 사라지고 마약이 넘쳐나는데도 아무도 관심을 갖거나 도와주지 않는 곳. 그게 바로 우리인 거죠!”라고 짚는다.
통념과 달리 백인들 중에서 인종을 자기 정체성의 핵심이라고 생각하는 사람은 많지 않다. 조사에 따르면 가장 가난하고 교육 수준이 낮은 백인 중에서도 약 3분의 2는 자기 정체성에서 백인이라는 사실이 ‘극히’ 또는 ‘매우 중요하다’고 여기지 않는다.
파이크빌의 경우, 시내에는 노예의 딸로 태어나 세 권의 시집을 낸 흑인 여성 시인 에피 월러스미스를 기리는 명판이 있다. 파이크빌 진료센터의 의료진 명단에는 알 아다시, 무함마드 아마드, 람야 아켈라 같은 이름이 있다. 인근에는 모스크(무슬림 사원)가 있고, 백인 우월주의 단체 KKK가 존재했던 것도 지난 100년 동안 두 차례가 전부였다. 저자가 만난 평범한 주민들 중 네오나치의 극단적 주장에 공감하는 이들은 거의 없다.
그렇다면 80%에 이르는, 압도적인 트럼프 지지율은 어떻게 설명해야 할까. 저자는 ‘자부심’과 ‘수치심’이라는 감정을 통해 이를 설명한다.
공화당 지지자일수록 전통적인 프로테스탄트 윤리를 중시하는 경향이 강하다. 프로테스탄트 윤리의 핵심은 성공과 실패는 개인의 책임이라는 것이다. 애팔래치아산맥 인근 주민들의 조상 대부분은 막스 베버가 프로테스탄트 윤리의 대표적 신봉자로 꼽은 집단인 스코틀랜드와 아일랜드 출신이다. 이 때문에 공화당 우세 지역에 사는 사람일수록 성공에 대한 자부심과 실패에 대한 수치심을 강하게 느낀다. 반면 민주당 지지자들은 실패에 대해 자신보다는 환경을 탓하는 경향이 강하다.
파이크빌의 경제는 세계화에 따른 산업 구조 개편의 직격탄을 맞으면서 와해됐다. 직업에 대한 자존감이 강했던 파이크빌의 광부들은 한순간에 실직자로 전락해 무능력자가 됐다. 가족들의 생활 수준도 급락했다. 진보언론은 애팔래치아 시골 사람들의 곤궁한 생활을 개선해야 한다는 메시지를 담은 보도를 꾸준히 내보냈는데, 오히려 주민들은 “수치심과 함께 분노를” 느꼈다. “세상은 우리를 가난하고 불쌍하게 여기지만 우리를 알려고 노력하지는 않는다. 특히 우리가 이루고 자랑스러워하는 모든 것을.”
생활 수준의 하락은 ‘붉은 주’(공화당 우세 지역) 전반에 걸쳐 일어났다. 단적으로 2001~2019년 사이 약 20년간 붉은 주의 사망률은 ‘푸른 주’(민주당 우세 지역)보다 여섯 배 이상 높아졌다.
가난한 백인들은 “민주당, CNN, 연방정부 그리고 ‘시골 미국’을 무시하는 무례한 ‘도시 미국’의 수호자”들이 “애팔래치아로부터 권력과 자부심을 빼앗아간 장본인들”이라고 생각하게 됐다.
애팔래치아의 백인들도 트럼프가 ‘불량배’라는 것을 안다. 하지만 민주당이 ‘나쁜 불량배’라면 트럼프는 ‘좋은 불량배’다. 파이크카운티 내 콜런의 앤드루 스콧 시장은 이렇게 설명한다. “그는 나쁜 불량배를 제압할 만큼 강하다. 그는 우리를 보호해주는 우리의 불량배다. 그래서 다른 사람들이 그를 비판해도 우리는 그를 편들어준다. 그가 완벽해서가 아니라 그가 우리 불량배이기 때문이다.” 트럼프 지지자들을 비난하는 대신 변화의 회오리에 부서져버린 그들의 삶에 주목해야 한다는 말로 읽힌다.
듣지 않는 자들의 공화국일리야 카민스키 지음 | 박종주 옮김가망서사 | 96쪽 | 1만9000원
작은 마을 바센카에 어느 날 군대가 들어와 인형극을 보고 있던 마을 사람들에게 해산을 명령한다. 하지만 소리를 듣지 못하는 소년 페타는 군대의 해산 명령을 듣지 못하고 결국 총에 맞아 쓰러진다. 이를 본 마을 사람들은 저항의 의미로 군인들의 소리를 듣지 않기로 한다. 폭력과 억압에 맞서는 무기로 침묵을 택한 것이다.
우크라이나 출신 시인 일리야 카민스키는 가상의 마을 바센카를 배경으로 군대에 맞서는 시민들의 이야기를 서사시로 그린다. 시는 헬리콥터가 거리를 폭격하고 광장에서 시민들이 처형당하는 순간에도 사랑을 하고 신혼을 보내고 아기가 태어나는 일상을 찬란하게 묘사한다. 전쟁이라는 비극 속 평범한 일상의 순간들이 낭만적으로 느껴지는 이유는 저항하는 자들의 침묵이 소스라치게 선명한 소리를 내는 것과 다르지 않다.
이야기는 전쟁이라는 소용돌이에 휩쓸린 약자들의 삶과 변화하는 인간성도 비춘다. 마을 사람들에게 수어를 가르치며 저항에 앞장선 소냐와 알폰소는 총칼로 무장한 군인들에 의해 비극적인 최후를 맞고, 혁명을 부추긴 인형극장 주인 갈랴는 사람들에게 배척당한다. 장기화한 혼란과 공포 속에서 분열하는 연대, 인간이 가장 나중까지 지닌 것은 무엇인지를 노래하는 시어는 슬프면서도 애틋하다.
시의 배경인 바센카는 가상의 마을이지만 온전히 상상된 곳은 아니다. 작가 카민스키는 1977년 옛 소비에트연방(소련)의 영토였고 지금은 우크라이나의 일부인 오데사에서 태어나 소련 해체 직후인 16세에 고향의 반유대주의를 피해 미국으로 망명했다. 네 살 때 유행성이하선염을 앓고 청력을 잃은 개인적 경험 또한 반영됐다.
바센카는 지금도 무력분쟁 중인 우크라이나, 팔레스타인 가자와도 연결돼 있다. 비극과 먼 곳에서, 아름답고도 비통한 시어로 건네받는 전쟁은 세계에서 가장 부유한 나라에 살며 전쟁 중인 고향을 바라보는 시인의 감각을 고스란히 전해준다.

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